【读记】王德峰讲心经学习笔记

2026-09-09 第一讲

心经 - 第一集

感谢玄奘法师翻译心经。 心经已读不下百遍，然仍不解其意，甚至从不知还有开经部分。文字本身无力量，但其背后折射的思想赋予了其意义与力量。文字即思维的映射。这或许就是文字的力量的来源，也是为什么文字能影响我们的感受。阅读文字，即意识与意识的交流。

2026-09-10 第二讲

心经 - 第二集

佛经中咒一般不翻译，采用原本梵文音译。般若为智慧之意，波罗蜜多为“到彼岸去“，而后翻译为”度”。这也是道经中有的一个概念，如“度人经”，即《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。然而另一个概念“空”，却和道教的“无”不一样。王教授讲佛教及时探究空，修“空”的哲学。这让我想到一个很有意思的问题，即鬼神轮回等究竟是否存在。在唯物主义上，否认鬼神的存在。然而世界上不同的国家，地域，却都有有关鬼神的神话，也都有有关魔法/修炼等等的记载。恐怕这已经给我们提供了一个可能性。以唯物主义的角度，我们应谨慎的讲，当前的”科学证据“没有证明鬼神存在，然而不应当否认其不存在。当有了充足的证据，也应当认可其存在。若一味的否认其存在，与唯心主义又有什么区别呢？

2026-09-17 第三讲上

心经 - 第三集上

本讲开始讲解波罗蜜多（即是“度”）的方法。这就引出了佛家的六种修炼法门：1. 布施 2. 持戒 3. 安忍 4. 精进 5. 禅定 6. 般若。此讲由布施开始。布施是最为熟悉的，而听到种种布施的意义后，总结来说即“行正事，走正路”。布施便是以善良帮助他人的发心，行帮助他人之事。

2026-09-17 第三讲下

心经 - 第三集下

第三讲下半部分讲了另外两种波罗蜜多，持戒和安忍。持戒，即自律。只有懂得律己，懂得什么必须做-责任，什么不能做-权利，才能更好的规范自己的行为。持戒说起来简单，但做起来确实难上加难。我想这也是我最薄弱的一个地方。安忍更为有趣，有遵循佛教轮回理论，要对伤害自己的人和事忍，这些人可能是前世的冤亲债主，我们不能让这种冤冤相报一直循环下去。而另一种忍“谛察法忍”则让我更有感触，这种忍更多是在成就事业，探索学问时。要忍常人所不能，才能成就常人所不能之事业。自当勉之。

2026-09-18 第四讲

心经 - 第四集

本讲中王老师讲解了“精进勇猛”，何为禅定，为何修成“漏尽通”后其他神通自现，为何“止观”即为一种修般若的方法。原来念“阿弥陀佛”的目的不是去空诵佛号，而是为了以佛号为一个念头或护念，进入到禅定的状态。那么又何为禅定呢，我脑中忽然跳出了一句心经原文“无无明，亦无无明尽；无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。“这仿佛又暗合了道家《常清静经》中的“三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。“ 看来万般法门，本身都是在修炼本心。而万般神通，不过是在体炼本心，退去凡尘后，人类本身的能力又浮现出来而已。